獾！王安石的本体！？
文人段子。一笑了之。
邵博《邵氏闻见后录·卷三十》
傅献简公云:“王荆公之生也，有貛入其室，俄失所在，故小字貛郎。”
翻译：傅献简公（傅尧俞）说：“王荆公出生（时），有獾进到他家，不久找不着獾在哪里，所以（他）小名獾郎。”
蔡绦《铁围山丛谈·卷四》
鲁公始乃为吾言，曰：“顷有李士宁者，异人也。一旦因上七日入醴泉观，独倚殿所（厅）之楯柱，视卿大夫络绎登阶拜北神者。适睹一衣冠，亟问之曰：‘汝非貛儿乎？’衣冠者为之拜，乃介甫也。士宁谓介甫：‘汝从此去，逾二纪为宰相矣。其勉旃。’盖士宁出入介甫家，识介甫之初诞生，故竟呼小字曰‘貛儿’也。
翻译：鲁公（曾公亮）于是才告诉我，说：“不久以前，有人（名叫）李士宁，是杰出人才。一天依皇上进醴泉观七日，他独自靠着殿中的阑干和柱子，看卿大夫来往不绝地登上台阶向神礼拜。刚巧看见一位士大夫，（李士宁）立刻问他说：‘你不是獾儿吗？’士大夫向他行礼，（这位士大夫）是介甫。士宁告诉介甫：‘你从此离开，做宰相超过两代。勉励。’原来士宁进出介甫家，见到过刚诞生的介甫，所以居然叫（王安石）小名说‘獾儿’。”
獾，哺乳动物，毛灰色，善掘土，穴居山野，昼伏夜出。《说文解字》中，獾即野豕（猪）。《辞海》中，獾是食肉目貂科动物的通称。
在文人墨客笔下，于社稷有功的人的出生是正面而传奇的，于国家有害的人的出生是邪恶而离奇的。
关于王安石主持的熙宁变法（后易名王安石变法，不用皇帝年号作变法的名称，将变法的祸患归咎于王安石）的争吵和议论颇多，于是他的出生便被异化。
北宋时，人们写王安石出生时有獾出没，意为野物乱入人间，为祸朝堂；南宋时，更有甚者写李煜是王安石的前身，特来向宋报仇，将北宋灭亡的责任推给王安石。
赵彦卫《云麓漫钞·卷四》
王荆公之生也，有獾出于市，一道人首常戴花，时人目为戴花道人，来访其父曰：“此文字之祥，是儿当之，他日以文名天下。”
因述其出处甚详，俟至执政，自当见之。荆公父书于册，自后休证不少差，荆公甚神之。
洎拜两地，戒阍者，有戴花道人来，不问早暮即通。一日，道人果来，荆公见之，述父所记、渴见之意。
道人曰：“自此益得君，谨无复仇。”荆公扣之，曰：“公前身，李王也，戒之。”遂辞去。出《戴花道人传》。
翻译：王荆公（王安石）出生时，有獾在市场出没。一位道人经常头上戴花，当时人们看作戴花道人，来拜访他的父亲（王益）说：“这是文字的祥瑞，这个孩子（与）祥瑞相配，将来因文章闻名天下。”
因为（道人）陈述的来源很详尽，等到（王安石）掌管国家大事，自然应当见他。荆公父亲写到书籍里，从此后吉祥的证验不差分毫，荆公（觉得）这很神奇。
及拜官两地，防备的守门人，有戴花道人到来（时），不管早晚就传达（消息）。一天，道人果然到来了，荆公见到他，陈述父亲记录的事情和渴望相见的心愿。道人说：“从这以后，（论断）更适合您，慎重不要报仇。”
荆公强留他，（戴花道人）说：“你前身是李王（南唐后主李煜），警戒。”于是告别离开。出自《戴花道人传》（全文不考，可能是《云麓漫钞》杜撰）。
因果报应、轮回转世的这种封建迷信的说法是不足为信的，只是宋朝文人抹黑王安石变法的一种手段。
因王安石的变法措施损害了文人士大夫的利益，文人墨客便咬牙切齿地口诛笔伐。王安石一心追求北宋富强百姓富裕，性格执拗不撞南墙不回头，风言风语并不能阻挡他革新的步伐。
时过境迁，在我们眼中獾是一种可爱的野生动物。这样一百八十度的逆转，是宋朝文人始料未及的。
（图源百度）
翻译与观点均为本人所写。若有谬误，万望斧正。
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